新疆兵团阿拉尔作家霍玉东台州随感

作者：霍玉东

台州历史古远，文化瑰丽，底蕴厚重。

我去台州已非一次，作为一位喜好舞文弄墨者，早有着用文字表达的冲动，但终究未敢落笔。实话说，主要还是面对台州之美，我笔端所表现出来的心虚和怯惧。

台州美景之美，让我组织不到漂亮的词汇对她修饰形容；

台州文化之美，让我如临渊羡鱼之人止步于她的博大精深；

台州精神之美，让我叹息修为不够难以触及她的至臻境界。

因友约稿，厚爱难却，踌躇再三，才捉笔记下一些随感，既为完成朋友美意，也为了却一桩心事。

江南长城 北方长城

第一次到台州，听说要登长城着实把我吓了一跳。

长城被列入世界八大奇迹。“万里长城永不倒，千里黄河水滔滔。”“不到长城非好汉。”长城最早可追溯到西周时期，但那是用来阻挡俨狁（后称匈奴）南下的，“烽火戏诸侯”就发生在当时的长城烽火台上。战国时期，地处北方的赵、燕、秦三国，为了边塞不被匈奴的铁骑蹂躏，才各筑长城防御。

长城建在绵延的山脊线上，跨深谷，穿旷野，上可以骑马行军，下可以屯兵积粮，当然更多的功能是发挥城墙“堵”的作用。尽管长城早已成为历史的遗迹，但却一直被认为是中华民族的象征和引以为豪的骄傲。两千年来，长城就像一条平地而卧的巨龙，东西横亘万里，雄踞于中国北方的苍茫大地上。

长城明明北方才有，台州古属南越地区，乃南方之南，怎的会有长城可登呢？

路上还得知，台州每个县市为了促进文旅产业发展，都要打造一个品牌节庆活动。从2000年开始，临海每两年举办一届“中国古城会暨江南长城节”。

这倒让我更奇了，在台州不仅有长城可登，且还有长城节可观。只不过，在台州要登的是江南长城。准确地说，应该叫临海古长城。凭籍史料，我穿越历史迷雾，走近了烟雨中的江南长城。它始建于晋，扩建于隋唐。

彼时，临海一直都是台州府城，直到二十余年前，才搬至现在的椒江。也就是说，千年台州府，指的是临海市。漫步临海紫阳老街，那一线天的古巷，原色的雕梁圆木，青砖石瓦，再偶遇几个披甲执戈的侍卫，莫不让人恍若穿越千年时空遂道，惊叹今夕何夕！

登上江南长城至高点远朓，只见它北靠大固山，南偎巾子山，前绕灵江，东滨东湖，蓝天白云之下，碧水抱绿城，绿城倚青山，青山傍碧水，可谓山水城共长天一色。古长城尤以北段最峻，倚山就势，如蛟龙飞舞，与北京八达岭长城形神俱肖，人称 “江南八达岭”。江南长城沿途有靖越门、兴善门、镇宁门、望江门、括苍门等城门城墙和四个瓮城。抗倭时期，城墙上每隔一百多米，建造了一座烽火台。在长城中端，有十座“望天台”，使城墙具有十分重要的军事防御功能，另外还有防洪功能。正因如此，江南长城自唐、宋、元、明、清以降，历代均进行了修缮和增高加固。

中国历史上，北方长城同样经过多次整修，并出现过三次修缮高峰，分别是秦长城、汉长城和明长城。

秦长城是秦始皇并六国一统天下，为了防御北方匈奴的内侵，把战国时期三国旧长城连为一体，西展至临洮，东延至辽东，大筑长城万余里。

汉长城基本都是汉武帝修缮和新建的，它是历史上修筑比较长的长城。汉长城东起辽东，西到西域，全长两万里，是秦长城的一道前沿阵地和防线。

现在所看到的长城是明长城。比较各个朝代修长城，以明朝为最。自明太祖洪武筑山海关，至崇祯帝亡国前，明持续修筑长城的时间，达到了两百余年之久。其工程之浩大，修筑之完备，长城之绵长，几乎都创下了历史之最。

唐代的汪遵诗云：“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮”。历史上为何要大筑长城，由此可见一斑。长城的军事作用是有，但非要说它比铁牢，不教胡马度阴山，虽说不上胡扯，但也是夸大其词了。

放眼中国历史，元朝是第一个由游牧民族主宰长城内外的王朝，时间虽不算长，但当初来势汹汹，长城天堑能奈他何！清军入关不也是顺风顺水吗？！除此之外，从秦朝到清朝初年，上下两千年间，在“三北”地区生生不息的部族，没有一个不在强大时突破长城的阻拦直下中原，构成对中央王朝的巨大威胁。

故此，历代修长城，并没有从根本上消除边患，挡得了游牧民族的铁骑奔驰。

江南长城也一样，戚继光虽凭长城之利抗倭，以“九战九捷”扬名立万，但到了清末，王朝昏馈，民不聊生，江南长城尽管一再加高，除了能发挥防止台风洪水功能，对于从海上来的西方列强，就是一道摆设。

我并不是否认长城曾经发挥过的重要军事用途，而是强调它的作用相对有限

长城到了清朝，再也没有被打理过。康熙年间，有大臣看到“万里长城坏，荒营野草秋”，给他上了一份修缮长城的奏书，康熙不仅没有采纳，反而决定废除长城。

《清圣祖实录》里说，康熙帝总结了历代修长城的历史教训，悟出一个治国的大道理：长城再坚固，也无法保障国家的安全，唯有“养好”百姓，让他们高兴，才会得到治国之本，边境自固而无忧，这就是“众志成城”的意思。

无独有偶，《资治通鉴》中早就说，李世民认为，通过修筑长城的方式消除边患，缔造和平，并不是个好办法。他更注重避免劳民，重视人心，看重人才。在他看来，人才和人心，与长城相比，作用更加强大而持久。

事实的确如此，唐朝政权经过“贞观之治”和“开元之治”，成为当时世界上最开放、最强大的国家。“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，这样的盛况，古代也只有在唐都长安呈现过。这说明，边患的消除，国势的昌盛，所依靠的恰恰不是长城。

是啊！砖石筑起的长城，怎么能比得上众志成城的“城”呢？一切事情起决定性作用的，归根到底还是人！

和合文化 丝路文化

外地人去台州，没有不去天台山国清寺的。

国清寺为一座历史文化古刹。留下墨宝的文人雅士，有李白、孟浩然、贾岛、杜荀鹤、郭沫若、邓拓、赵朴初等文化名人。令人称奇的是，寺内有株“隋梅”，虽苍老弯曲，但筋骨遒劲，仍郁郁葱葱。据传乃中国佛教天台宗第五祖章安灌顶大师亲植。

此次天台之行，一个重要的收获，即令我忽然之间把“和合文化”和“丝路文化”两不搭的词，排列到一起，并产生联系。

说其两不搭，主要是“和合”来自于江南的天台山，而“丝路”发源于漠北的西域。一南一北，相隔万里。

在天台山国清寺，有纪念唐代著名诗僧寒山、拾得、丰干的“三贤堂”。

寒山，又名贫子，是一位隐僧，栖息于天台山的寒岩幽窟中，因此，被称为寒山子。拾得，是国清寺丰干禅师在赤城道旁边拾得弃儿，带回国清寺后，取名“拾得”。  清朝雍正十一年（1733年），寒山被敕封为“妙觉善度和圣寒山大士”，封拾得为“圆觉合圣拾得大士”，即“和合二圣”，民间多称为“和合二仙”，与丰干禅师称为“国清三隐”。

所谓和合的“和”，指和谐、和平、祥和；“合”指结合、融合、合作。和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴。

从西周史伯的“和实生物，同则不继”，到孔子的“君子和而不同，小人同而不和”；从老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，到孟子的“天时不如地利，地利不如人和”；再到荀子的“万物各得其和以生”……这些都体现调和、协和、使之好合之意，强调以和为贵、团结和谐的和合文化。

天台巧借特色小镇创建的东风，在县城北郊、国清寺景区的南部，打造了一座和合小镇。我们下榻的宾馆，就在小镇的和合天堂养心谷。最能体现和合文化特色的，当数小镇中的和合文化主题博物馆。步入该馆，映入眼帘的有和合二仙的木雕、北魏沙石造像碑、清朝和合二仙刺绣、现代和合二仙年画……一件件以“和合”为主题的艺术品令观众赞叹不已，向世人讲述着和合文化的历史渊源与当代价值。

在漠北西域，早在两千多年前，中国汉代的张骞，奉武帝之命，从长安出发，两次出使中亚，开启了中国同中亚各国友好交往的大门，开辟出一条横贯东西、连接欧亚的丝绸之路。沿着丝绸之路，中国将丝绸、瓷器传到西方，也为中国带来了胡椒、亚麻、香料、葡萄、石榴。沿着丝绸之路，佛教、伊斯兰教及阿拉伯的天文、历法、医药传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也由此传向世界。

文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。丝绸之路见证着交通往来和商贸兴盛，也见证着多姿多彩文明的互学互鉴。人类文明因平等交流而变得丰富多彩，正所谓“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平”。这就是交流合作、共同促进的丝路文化。

人类进入新时代，“一带一路”倡仪，使丝路文化演绎出“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝路精神。

彼时，一代伟人毛泽东“抽宝剑”裁昆仑，追求的是“太平世界，环球同此凉热”，各民族共冷共热、平等进入“大同世界”。今天，构建人类命运共同体的中国方案，擘画的同样是整个人类“美美与共、命运与共”的光明未来。

2021年，中国外文局、浙江省委宣传部在天台举办了全球和合文化论坛，来自多国的政要、专家学者对和合文化进行了研讨。

中国外文局的领导指出，发祥于天台山的和合文化，是中华“和”文化的重要瑰宝。构建人类命运共同体的中国方案，倡导和平、和睦、和谐的“和”文化，就是中国向世界贡献的礼物，将为完善全球治理、解决人类共同挑战带来有益启示。

至此，“和合文化”和“丝路文化”殊途同归，牵手人类命运共同体，有了异曲同工之妙！

此时，我不禁想到国清寺中，寒山和拾得有一段吸引我的对答。寒山问：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”

拾得答：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”

就拾得的回答而言，倘若被人无选择性地解读叫好，我倒认为是颇不可取的。因和合文化并不否认，事物的本来矛盾和进行必要的斗争！

换句话说，“和合”不是等同，更不是社会领域的“无冲突境界”，而是通过矛盾的克服甚至斗争，形成总体上的平衡和谐。这就需要我们在倡导和合文化的同时，仍然需保持“忘战必危”的警惕！

血的历史教训并不遥远。

安史之乱后，中原王朝失去了尖锐的锋芒，两宋伊始，中国人学会了割地求和，尚武之风也一落千丈，从汉唐时代上至豪门富户下到贩夫走卒都以参军为荣，演变成了后世的“好男不当兵，好铁不打钉。”尤其清朝未期，面对西方列强打上家门的侵略，从当朝大臣到民间百姓，基本都是“忍他、让他”甚至屈膝投降。

“佛佗和老子教人奉承和屈辱，这都不是适宜武士的品德。”中国过去两千年强大时，是通过丝路文化与世界融合，而当现代西方世界强大时，却通过炮舰文化与中国接触。

今天，中国人在弘扬和合文化、丝路文化时，仍须要认清这个冷酷的现实!

作者霍玉东

作者霍玉东：男，汉族，六十年代末出生。现任新疆兵团作家协会副主席，新疆兵团第一师阿拉尔市文联主席、一级调研员。创作“讲好新疆历史文化故事”系列长篇文学作品5部，120万字。长篇历史文学作品《定天山》入围全国第十六届精神文明建设“五个一工程奖”评选。

（台州援疆指挥部供稿）